台湾大汉易经风水，吴瑞诚老师阳宅罗盘讲解

　　　                臺灣大漢易經風水

　 　簡介：本人序貴州省盤州市松河鄉歹馬村,愛好風水之士,吳軍龍易名吳瑞誠。自失怙後,為尋山計,讀《禮》之暇,精研地理,本之形勢以立其體,參知河洛以妙其用,非尋常言青烏者所能逮。     

本人吳瑞誠任大漢易經書院,貴州院院長之前,在大陸潛心研究易經風水二十餘載,觀察各門派的易經學術,諸多謬誤。

   　共和丙戌之春,潛入臺灣大漢易經書院深造兩年餘,得到了大漢易經書院,院長顏仕老師的面授點撥,並能將陰陽二宅堪輿在現實生活中應用自如。現成為臺灣大漢易經書院終身研究班的首席教師和易經風水教授、等等。

古雲：故不登高山,不知山之高也,不臨深溪,不知地之厚也,不通玄奧,不知學問之大也！親聆教誨,向顏仕老師叩首並表示深深的謝意！大恩大德永遠銘記於心……

在贵州的《台湾大汉易经风水》,成立于共和己丑之秋,以宏扬易经学术为宗旨,

深耕易经风水传统文化,传承正统学术,拒绝故弄玄虚。为有德有缘之人提供易经风水服务,能助你锦上添花或雪中送炭、事业成功、助你家庭幸福和谐美满、趋吉避凶。

        服務內容：《招收學員》

企業風水測劃好，造就人生更輝煌。

住房風水選擇好，家合身健財運旺。

居家風水擺設對，平安和氣百業通。

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選擇日子更重要，避凶為先起吉神。

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貴州易幫善文化傳媒有限公司

《臺灣大漢易經風水》

臺灣大漢易經書院貴州院.院長吳瑞誠.

諮詢電話：181 8418 4168

大漢易經書院陽宅專用羅盤，版權所有，仿製必究，大漢易經書院出品。   

臺灣大漢易經書院羅盤,版權、著作權，生產、銷售、解釋權，由大漢易經書院官方正式授權於吳軍龍老師全權處置。若有偽假仿造必究。

諮詢電話：181 8418 4168 吳瑞誠老师.

下面是吳瑞誠老師編著的羅盤講解,為了記誦方便,給有緣人錄製成了語音。

前言,本罗盤乃針對陽宅勘宅而設計製作,稱為「陽宅專用羅盤」。本羅盤去除一些古盤已不用的層數，再增加勘定陽宅時必備又擔心遺忘的層數，並包括各宅固定之吉凶方位，一些難記誦之口訣。目的在使勘宅時能考慮更周延，計算更精准，應用起來更方便而已。

既稱陽宅專用羅盤，自不注重單適用陰宅使用之層，故同好如需透地六十龍、穿山七十二龍、二十八星宿、、等等…尋龍之層，請至坊間選購合適之羅盤。

擁有本羅盤，對於陽宅方位之使用已綽綽有餘，再配合形法（形家）上的形煞宜忌，體法（宅體）、年殺的掌握，可不誤人矣！

第一層：天池（羅盤層數演算法，由最內往外算）

天池指針為南北指向，靜止時歸於南北，以羅盤而言為地盤正針子午正中線，也就是指針靜止時，將羅盤劃紅色底線（此線即正指子午）與指針對齊，即是目前正確的位置。羅盤之天池不同於一般的指南針，其配上八卦陰陽五行後，對氣場即有指南針所沒有的感應力，以「玄」字解釋，亦無不可。   

古聖賢有所謂「奇針八法」，即觀察天池的異常動作，用以推斷該處氣場可能產生的變化，雖古聖賢使用之羅經盤與我人現今磁鍼有別，但其精神仍同，弟就個人勘宅經驗累積與心得，提供同好參考。若有相異之處，還望諒察。奇針八法者：

一、搪針：搪者，畏懼之意。指針擺動不定，不歸中線。

二、兌針：兌者，突出之意。即針頭上突（又稱浮針，指針細小一端稱針頭，較粗一端稱針尾），

三、沉針：沉者，下沉之意。即針頭下沉入底，

四、轉針：轉者，轉而不止之意。下盤時指針快速旋轉，

五、投針：投者，半沉半浮之意。或上浮不達頂，下沉不達底，

六、逆針：逆者，針歸中線不順之意，或針成斜飛狀。

七、側針：側者，針不歸於中線之意，下盤時，針擺已靜止，但不歸於中線，偏東或偏西。

八、正針：正者,無異樣亦不偏之意,此為正常之針法,無前七法之缺失,方可斟酌而用。

凡是購買本羅盤的有缘人,七針八法的學術詳細解釋,包括羅盤，盤面上所有的學術,你全部都能得到。

例如：二、兌針：兌者,突出之意。即針頭上突（又稱浮針,指針細小一端稱針頭,較粗一端稱針尾）,斷曰：陰氣介入,此為善陰,此陰非自家已故先人，即是福神護法一,曾問事者,可請示之。、、等等,都在說明書上。有需要购买本羅盤的.請與我聯繫,電話：181 8418 4168 .吳瑞誠老师,微信號同。

第二層：先天八卦盤.

此盤為羅經製作所不可或缺，雖在勘宅時除了對照上的需要，並不單獨使用，因先天八卦創立之初，非為地理之需要，故未與方位地理結合。但後續地理之演變，卻從先天八卦而來，且先天八卦所代表天、地、雷、風、水、火、山、澤自然相生相剋、相依相抑變化之象，為宇宙萬物運行之準則，故羅盤不可無它。

第三層：洛書數盤，洛書：「戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居腹」。一數在正北坎卦之位，洛書中一為白色，為陽，故稱一白坎。凡本羅盤上各訣中有「一」字者，代表其吉凶方位在坎卦。二數在西南坤卦之位，洛書中二為黑色，為陰，故稱二黑坤。凡本羅盤上各訣中有「二」字者，代表其吉凶方位在坤卦。三數在正東震卦之位，洛書中三為碧色，為陽，故稱三碧震。凡本羅盤上各訣中有「三」字者，代表其吉凶方位在震卦。四數在東南巽卦之位，洛書中四為綠色，為陰，稱四綠巽。凡本羅盤上各訣中有「四」字者，代表其吉凶方位在巽卦。六數在西北乾卦之位，洛書中六為白色，為陽，故稱六白乾。凡本羅盤上各訣中有「六」字者，代表其吉凶方位在乾卦,七數在正西兌卦之位，洛書中七為赤色，為陰，故稱七赤兌。凡本羅盤上各訣中有「七」字者，代表其吉凶方位在兌卦。八數在東北艮卦之位，洛書中一為白色，為陽，故稱八白艮。凡本羅盤上各訣中有「八」字者，代表其吉凶方位在艮卦。九數在正南離卦之位，洛書中九為紫色，為陰，故稱九紫離。凡本羅盤上各訣中有「九」字者，代表其吉凶方位在離卦。

第四層：地盤二十四山盤：此盤為定坐山定方位之用，一卦管三山，量度屋宅坐山時，需細分二十四山陰陽，原則上，坐山喜坐天干，開門喜開地支，且最好陽干與陰支合，陰干與陽支合。若坐山門路均陽，則孤陽不成。若坐山與門路皆陰，則虛陰不生。總要陰陽調和為大用。以上陰陽為正體五行之陰陽。知二十四山後，再帶入所屬八卦，以所屬八卦五行論宅體宅運，佈紫白，擇宅氣吉凶。

第五層：歸元位與五鬼運財布局盤：此盤右方為各坐山之歸元位，左方為五鬼運財局。歸元位者，例坐壬向丙屋宅為「元九」,九數在離位，歸元位只取天干及四正地支，故此九數為正午山。亦即壬山丙向屋宅，歸元位在午。

再例：艮山坤向屋宅，艮山為「元丙」,即歸元位在丙山。

此歸元位於地基中心點下羅盤，宅外有水來朝，稱歸元水，助力甚大，此位有來路沖亦稱吉，但助力小。宅內為坐山本位，觸動則吉，可施用於動作或出入頻繁之位。無論內明堂聚氣與否皆可用之，如開放式賣場，氣雖不聚，但以此方為收銀台則屬正格吉利。唯此位如在四正地支之方，需防五虎殺到方之年則不可用。五鬼運財格局者，

例如壬山為「午門辰」,即坐壬向丙屋宅，如在午位開門則為五鬼門，辰位是巨門路，辰位有來路稱巨門財，如此則構成五鬼運財格局。若非辰位有來路，則午門不可開，非構成此格局時，單純的五鬼門是不能開的，否則有害，切記！

在例如：甲山庚向屋宅，甲山為「坤門乾」,即坤為五鬼位，乾為巨門位，在坤方開門，於乾方有來路（或來水）,則成此五鬼運財格局。雖巨門位來路，亦不喜來路直沖，最好蜿蜒而來。此局於堂前滴水處下羅盤，若無滴水處則於大門（進入屋內之門）前五小步處下羅盤，故五鬼門當開於外圍牆處始成（稱總大門） 。

第六層：戊己殺盤，又稱五虎殺，此盤為每年之戊己殺位，

例如：卯山為「乙庚」,即逢乙庚之年五虎殺在卯位。未山為「戊癸」,即逢戊癸之年五虎殺在未位。

例如：己卯年之五虎殺，羅盤上甲己在辰、巳二方，故知，該年五虎殺在辰位與巳位。

第七層：大玄空外事五行盤，此盤為大玄空外事吉凶所用之五行，有別於砂法五行及其他五行，用法：宅外高物所在之位五行，不可剋本山之五行，如剋制本山五行則以凶論。宅內高物亦不喜置於剋坐山之五行上，雖然不一定有災，但能避則避，本方受制總非善也！

例如：坐坤向艮屋宅，坤山此辰方有高物,辰方五行為「金」（此位以人盤中針量度）,金剋本方木，故凶。此方不論相生與否，只要不剋本山即無凶。以上量度時，地盤與人盤切物用錯。

第八層：版權聲明盤。

第九層：地盤一百二十分金盤，此盤一百二十分金為取向之用。向者，有屋向、門向、床向、桌向、、等。凡向之取用，以分金之納音五行合宅主或使用之人年命納音五行，（屋向門向與宅主納音論，、床向桌向與等個人使用場合，與個人納音論）,合納音者，得福元力。陰宅格龍分金尤重，所謂「分金差一線，富貴不相見」,格龍差一分金，有可能立成殺龍，取用必凶。而陽宅非用於尋龍格龍，以分金辨其來氣清濁，與使用納音相生與否，與年命相生自得其吉而福厚，不得相生也未必發凶。但若該人身衰體弱，又逢分金剋制，尚覺病情每況愈下，藥石難奏其效，此時，自應重其分金以為助力，桌向、床向促其相生為宜。此層在羅盤上，一山十五度中有五分金，每一分金各佔三度，五分金中，空白的部分係相犯孤虛龜甲空亡其氣特濁，就算相生亦不取用。

第十層：大遊年歌訣盤，此盤為八宅大遊年之口訣，為記誦上困難，故將之標示於羅盤上，遇勘定動宅樓層時，即可快速應用。應用此層之前，須先明白動宅翻層之法，即以門（自家大門）起大遊年，觀飛到向首之星為一層，再視總樓層為五層以下或九層以下或十層以上，來決定採用「巧番八卦」或「接續相生」或「竹節貫井」。

例如：動宅樓層坐震向兌，自家大門開在坎卦，則坎卦大遊年為「坎五天生延絕禍六」，即自坎卦起順佈此大遊年歌訣於八山，則艮得五鬼廉貞火星，震得天醫巨門土星，巽得生氣貪狼木星，離得延年武曲金星，坤得絕命破軍金星，兌得禍害祿存土星，乾得六煞文曲水星。則知，樓層坐震向兌，向首「兌」飛得禍害祿存土星，故以禍害祿存土星為一層，再逐層相生即得。若總樓層為五層，以 「巧番八卦法」，則一層為禍害土，二層為絕命金，三層為六煞水，四層為生氣木，五層為五鬼火。若總樓層為七層，則用「接續相生」法，七層需雙兩層,

則：一層為禍害土，二層為天醫土，三層為延年金，四層為絕命金，五層為六煞水，六層為生氣木，七層為五鬼火（以上共七層，七星變式足，伏位輔弼木棄而不用） 。

如總樓層為十三層，則衍用「竹節貫井」法，即：一層為禍害土星，二層為天醫土星，三層為延年金，四層為絕命金，五層為六煞水星，六層為生氣木星，七層為伏位木星，八層為五鬼火星，九層為天醫土星，十層為禍害土星，十一層為延年金星，十二層為絕命金星，十三層為六煞水星（以上延年金先到，故先生吉星，七星不足應用，故套入伏位木為用） 。

第十一層：人盤中針盤，此盤在陰宅為撥砂之用，陽宅應用於玄空大卦外事吉凶，應用時，一律以地盤定坐山，再以此人盤格方位，所量度之方位五行，復以羅盤上 「第七層」大玄空外事五行 論 之。

第十二層：天盤縫針盤，此盤為納水之用，凡量度來水去水卦位，均用此盤格之，同時，以地盤量度坐山時，若能天盤亦落於同一字上，則稱天地氣合一大吉利矣！

例如：以地盤量度時為乙山兼辰，而觀天盤亦落在乙山上，則稱正乙山，天地氣合 一。

第十三層：凶位曜煞盤，此盤為屋宅固定之凶煞位，看此盤時，自兩卦分線起由左自右，兩字為一句，如：離卦丙午丁三山為「八辰花酉天申地午正亥劫八」則將之拆成，八辰、花酉、天申、地午、正亥、劫八。八辰，即八煞位在辰。亦即坐離向坎屋宅八煞位在辰方，此八煞位忌有來路或開門，此方有來水稱八煞水尤凶，如來路或門位居於八煞位，恐見凶禍毫無情義可言，此位甚凶，若有形相之煞亦凶，遇此方有沖煞則難解，留意之。花酉，即離卦坐午山屋宅，桃花位在酉方，桃花位僅坐山為地支者犯，離卦中，地支僅午山一山，若逢卦中地支有二山者，則此盤會有兩個桃花位，各屬各個地支範圍。此桃花位有來水謂桃花水，有去水謂軍賊水，兩者皆大凶。但此位亦有作催婚之用者，即於此位植會開花之樹，但此位稍凶，非是不得已最好不要使用，以免產生後遺症。於此方置放石磨謂之「鎮桃花」,可有效的制治桃花之應。唯鎮制之力量大水，尚需依桃花為害之程度而定，不能一概而論。天申，即天曜位在申。此天曜位不似八煞為害之烈，雖不忌門位，但若有來路來水亦凶。或此位有形相之煞亦是不可。此方有路沖則不可解，有沖煞亦難以化解，避之為要。地午，即地曜位在午，吉凶宜忌與天曜位同。正亥，即正曜位在亥，吉凶宜忌與天曜位同。劫八，即天劫位在洛書之「八」位，即艮卦也。若艮卦有來水，稱天劫水，其凶無比，立見凶禍。艮卦去水反受其吉，富貴綿長。此位亦不得有沖煞異物，有煞難解，有異物則加重其害。

第十四層：吉位盤，此盤為屋宅固定之吉位，看此盤時，自兩卦分線起由左自右，兩字或三字或四字為一句，如：離卦丙午丁三山為「生八九先三後六門六一七文九」,則將之拆成生八九、先三、後六、門六一七、文九。生八九，即屋宅生氣方在「八、九」艮與離兩卦，此位遇流年無凶煞疊臨，即屋宅可用之財位。應使其聚氣，再予以催動 ,可產生甚大之助力。其他坐山在此吉位盤有如坤卦書「旺二」者，即旺氣方在「二」坤卦。若遇旺氣方較不適合催動（除非屋宅甚弱），此卦氣若不聚尤可作為，擺辦公桌、沙發均吉。先三，即先天位在「三」震卦。此位有水來朝，謂先天水，可旺人丁並發財帛。此位逢去水，曰走破先天將損人丁。此位有路直沖來則無害，有路彎延而來有小吉，如逢此位又是屋宅生旺之方，有路沖反而大發財帛。此位若遭屋宅或異物沖射可解，並可無害。

後六，即後天位在「六」乾卦。此位有水來朝，謂後天水，可旺錢財人丁不缺。此位逢去水，曰走破後天將破錢財。此位有路直沖來則無害，有路彎延而來有小吉，如逢此位又是屋宅生旺之方，有路沖反而大發財帛。此位若遭屋宅或異物沖射可解，並可無害。門六一七，即三元奇門之吉位在「六、一、七」乾、坎、兌三位。此 位用於以三元奇門法安床時，以房間為一太極，立於房間中心點，量度出卦位為安床之用，但仍需避形家禁忌方為可用，如「不可背門」「虎邊不可逼迫」「床頭不可開窗」「頂上不宜有異物」、、等。此法較適用於單身床舖 之安置，如係夫婦臥室則應以「九星安床」法。或視其它需要，以其它安床之法。

文九，即文昌在「九」離卦。如整棟屋宅則以屋宅之坐山尋出文昌，如文昌所在之位為房間，則該房稱為文昌房，可再於該房以一太極論，量度該房坐向後，再尋出之位為文昌位，可為讀書人書桌之用，目的在於使用該卦位，書桌可面向牆壁緊靠。但若經理事業裁奪之位，則不可面向牆 璧，需以牆壁為後靠也。每一太極，雖均有其文昌位可為應用，只在於助力大小而已。但若文昌位在門邊或廁所旁，則無法使用，該太極則無文昌可用也！

第十五層：貴人祿馬流年文昌口訣盤，此盤僅提供難背誦之口訣，此盤無法立即使用，需將口訣配合流年或生人年命方能求出方位。自子山中線起逆行，為「甲戊庚年求丑未，乙己申子二遁分，丙丁陽 亥陰在酉，六辛先午後臨寅」。以上四句為尋貴人之口訣，貴人有分「陽貴人」與「陰貴人」，如甲戊庚之年，丑為陽貴，未為陰貴。乙己之年，申為陽貴，子為陰貴。丙丁之年，亥為陽貴，酉為陰貴。遇辛年則午為陽貴，寅為陰貴。在一年之中，自節氣冬至起為陽貴用事，自夏至起為陰貴用事。尋貴人時，將年太歲入中宮，以飛佈九星方式，遇陽貴用事則順佈，遇陰貴用事則逆佈，尋年貴人將年干支入中宮，尋月貴人將月干支 入中宮，尋個人貴人时，不必入中宮飛佈，直接依年命找出陽貴或陰貴即可。尋年貴人或月貴人需注意，順佈或逆佈八宮，八宮佈畢如無貴人，則 不再尋，稱「八山無貴人」矣！

年貴或月貴所到之處，可解凶。但如是「還家貴人」，方能解大凶。而個人年命貴人，可作為安桌之用，僅利於個人，他人不可端坐。唯安桌時，貴人位非是第一考量，首先還是以屋宅生旺方為主，無生旺方可用，方考慮貴人或祿馬等。

自酉山中線起逆行為：「甲祿在寅乙祿卯，丙戊在巳丁己午，庚祿在申辛祿酉，壬祿在亥癸祿子」。「申子辰年馬居寅，寅午戌年馬居申，巳酉丑年馬在亥，亥卯未年馬在巳」。以上八句為尋祿馬之口訣。應用此口訣，天干尋祿，地支尋馬。以太歲 為主所尋出之祿馬，稱歲活祿馬。以生人年命為主所尋出之祿馬，稱命活祿馬。歲活祿馬依五虎遁法，命活祿馬依五鼠遁法，知該年太歲或該生人年命之真祿與真馬，方能為用。

如丙戌生人，以命尋命活祿馬，以天干「丙」配此口訣，故知丙祿在 巳，以地支「戌」配此口訣，故知戌馬居申，但「巳祿」有乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳、等。「申馬」有甲申、丙申、戊申、庚申、壬申、等，故 依五鼠遁法，丙年遁戊子，得真祿為癸巳，真馬為丙申。知道真祿與真馬後，再將今年干支入中宮尋之。依個人人命尋出之命活祿馬,為該人可造作之宮尋之。命活祿馬不分陽遁陰遁，一律以順遁方式尋之。

如是甲午之年歲，欲尋本年歲活祿馬，由口訣得知，甲祿在寅、午馬居申。此時以五虎遁尋出真祿馬，甲年遁丙寅，得真祿為丙寅，真馬為壬申。再以太歲入中宮，則知該年之歲活祿馬，而以月干支（月太歲）入中宮，則為該月之歲活祿馬。祿馬所到之處逢凶可解，但仍應避戊己五虎殺。

尋歲活祿馬需分陽遁（順遁）與陰遁（逆遁）,即與尋貴人的方法依節氣順逆相同。

歲活祿馬用於該年無財位或吉位可用之時，命活祿馬用於個人使用場所之選擇。

自卯山中線起逆行為：「甲蛇乙鼠報文昌，丙猴戊豬丁己兔，庚豬辛羊壬虎逢，癸人雞唱青雲路」。以上四句為尋「流年文昌」之口訣。即甲年流 年文昌在巳，乙年流年文昌在子，丙年流年文昌在申，戊年流年文昌在亥，丁年己年流年文昌在卯，庚年流年文昌在亥，辛年流年文昌在未 ,壬年流年文昌在寅，癸年流年文昌在酉。尋法：即將太歲干支入中宮，尋出流年 文昌（地支）所到之宮，該宮便是該年流年文昌所到，該宮有房間，可為讀書人之用。或於該位擺置書桌，亦有利於文人，也可助於文思之長進。

第十六層：運盤，此盤直接看物體之行運，現今1997年為七運，凡在七運上皆屬當運，八運、九運稱為生運，餘一、二、三、四、五、六運則稱退衰死運。安置辦公桌時，使之坐入當運、生運為宜。屋宅若有異物沖剋，

如：屋角、梁柱、電線杆、、等等。可先以此運盤對準沖剋物，如該物在當運、或生運，

則煞力可減緩一些。如在退衰死運，則屋宅將更受該物衰氣影響，遇不可解時，則更凶矣！

第十七層：六十四卦盤。

第十八層：抽爻換象盤（三百八十四爻） 。以上兩盤互為應用，六十四卦中以有合生成、合十五為吉卦，如本卦未合生成及十五，再以三百八十四爻，抽其爻換其象，該爻陰陽變後，若有合生成及十五，則稱吉爻。安置辦公桌，需促其坐入吉爻。但辦公桌以 木製品較有靈動力，如鐵製品則不需量度至六十四卦及爻盤。羅盤中，三百八十四爻有紅色標記者，為有合成可用之吉爻，六十四卦與爻數皆有紅色標記者，為合成卦中之合成爻，稱財富爻，大吉之爻也 。     第十九層：周天三百六十度盤 。

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臺灣大漢易經書院貴州院.

院長吳軍龍.易名吳瑞誠.

臺灣大漢易經書院陽宅專用羅盤，版權所有，仿製必究，大漢易經書院出品。

臺灣大漢易經書院羅盤,盤面版權、著作權，生產、銷售、解釋權，由大漢易經書院官方正式授權於吳軍龍老師全權處置。若有偽假仿造必究。

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